تُعد لغة السانغو، بتركيبتها الكريولية ومفرداتها المحدودة، تحديًا فريدًا للدعوة الرقمية. تكشف الدراسة أن المصطلحات الدينية الأساسية مثل "Nzapa" (الله) و "Yingo" (الروح) مشحونة بدلالات لاهوتية مسيحية تاريخيًا بسبب تأثير الإرساليات المسيحية. وهذا يعني أن الترجمة الحرفية للمفاهيم الإسلامية المعقدة غالبًا ما تؤدي إلى سوء فهم أو معانٍ سطحية، إن لم تكن مستحيلة. علاوة على ذلك، تفتقر السانغو إلى كلمات مباشرة للمفاهيم المجردة (مثل "النور" أو "التقوى")، مما يتطلب استخدام عبارات وصفية أو أساليب إطناب. كما أن هناك ازدواجية في اللغة بين السانغو العامية والكلمات المستعارة من الفرنسية للمفردات "المتعلمة"، مما يتطلب توازنًا دقيقًا لضمان الوضوح والعمق اللاهوتي.
يتطلب المشروع استراتيجية "دعوية مفاهيمية" تركز في مرحلتها الأولى على إعادة تعريف المصطلحات الدينية الأساسية ضمن إطار التوحيد الإسلامي. بدلاً من تجنب المصطلحات الشائعة مثل "Nzapa"، يجب استخدامها كنقطة انطلاق ثم إعادة تأطيرها فورًا ضمن العقيدة الإسلامية، على سبيل المثال باستخدام عبارات مثل "Nzapa ayeke gï oko" (الله واحد). كما يجب اعتماد وتحديد المصطلحات العربية الأساسية التي لا يمكن ترجمتها دون فقدان جوهرها (مثل التوحيد، الصلاة، الزكاة، الحج، الشرك) وتقديم تعريف وصفي واضح وبسيط لها بلغة السانغو. وأخيرًا، يجب إنشاء عبارات وصفية ذات صدى ثقافي للمفاهيم متعددة الأبعاد مثل "التوبة" (Kiringo Be) لتكون أكثر دقة وتأثيرًا من مجرد استخدام كلمة مستعارة.
تتميز ثقافة السانغو بكونها جماعية بشكل عميق، حيث يجد الفرد هويته ومعناه من خلال انتمائه للمجتمع. تتجلى هذه القيمة في عدة مبادئ أساسية:
- أولوية المجتمع (songo): تؤكد الأمثال على قوة العمل الجماعي وأهمية الوحدة والتضامن.
- احترام كبار السن (akotara): يُنظر إليهم كمستودعات للحكمة والتاريخ والتقاليد، ويكتسب أي خطاب ديني مصداقية أكبر عندما يحترم هذه المكانة.
- بروتوكولات التواصل: تتميز أساليب التواصل بالتهذيب واللباقة وتجنب المواجهة المباشرة، مع استخدام التلميحات والمعاني الضمنية.
- الترابط الأسري والضيافة: تعتبر الضيافة قيمة أساسية وشبكة أمان للأفراد في أوقات الشدة والرخاء.
يمكن للدعوة الإسلامية ربط الأمثال المحلية بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي تعزز نفس القيم، مما يضع الإسلام في حوار بناء مع الحكمة المحلية بدلاً من الظهور كبديل غريب.
لا يمكن فهم المشهد الديني في مناطق السانغو دون إدراك التأثير المستمر للمعتقدات الأفريقية التقليدية، التي تداخلت غالبًا مع المسيحية والإسلام، مما أدى إلى ممارسات دينية توفيقية. يجب التعامل مع هذا المشهد بحساسية:
- تبجيل الأسلاف: بدلاً من مواجهة هذه الممارسة مباشرة، يمكن إعادة تأطيرها بتقديم التأكيد الإسلامي على بر الوالدين واحترام النسب وسلسلة الأنبياء كنوع من الامتداد وتكريم لهذه القيمة الثقافية، مع رفعها إلى إطار توحيدي أوسع يركز العبادة لله وحده.
- الإيمان بالسحر والأرواح: يمكن للمحتوى الدعوي الاستجابة لهذه الحاجة العميقة للحماية الروحية من خلال التركيز على مفهوم الله كالحافظ والوكيل، وتقديم الأدعية والأذكار القرآنية كوسيلة للحماية، وتقديم التوحيد كتحرير من الخوف من القوى الخفية.
- الكهانة: يجب التعامل مع هذا الموضوع بحساسية، وتقديم مفهوم الاستخارة والتوكل على الله كبديل إسلامي يعيد علاقة الإنسان بالغيب إلى خالقه.
تتطلب هذه المناطق استراتيجيات متمايزة نظرًا لاختلاف السياقات السياسية والاجتماعية:
- جمهورية أفريقيا الوسطى (استراتيجية المصالحة): يجب أن تكون "المصالحة" هي الهوية الأساسية للمشروع. يجب أن يركز المحتوى على القيم المشتركة (محبة الجار، الرحمة، العدالة)، وإدانة العنف، ودعم مبادرات السلام، واعتماد شعارات وطنية مثل "Songo ti Beˆafriˆka" (وحدة أفريقيا الوسطى).
- شرق جمهورية الكونغو الديمقراطية (استراتيجية التحصين): يجب أن تعمل الدعوة الرقمية كـ "تحصين" ضد الفكر المتطرف. يجب أن يقدم المحتوى الإسلام الأصيل (حرمة دم الأبرياء، قواعد الجهاد)، ويميز بوضوح بين الإسلام كدين للسلام وبين الأفعال الإجرامية للجماعات المتطرفة، ويبني الصمود المجتمعي من خلال تعزيز التماسك الاجتماعي.
- جنوب الكاميرون (استراتيجية التعليم والتعايش): يجب أن يركز النهج الدعوي على "التعليم وتعزيز التعايش". يجب أن يقدم المحتوى معلومات دقيقة ومبسطة عن الإسلام، ويسلط الضوء على قصص إيجابية للتعاون بين المسلمين والمسيحيين، وينشئ محتوى يطرح أسئلة مشتركة تساهم في حل المشاكل المجتمعية.
يهيمن فيسبوك وواتساب على المشهد الرقمي في هذه المناطق، خاصة في جمهورية أفريقيا الوسطى وجمهورية الكونغو الديمقراطية، مع ظهور تيك توك كقوة صاعدة. نظرًا لضعف البنية التحتية للإنترنت ومحدودية عرض النطاق الترددي، يصبح واتساب منصة أساسية للتواصل ومشاركة المحتوى، خاصة الملفات الصوتية المضغوطة والصور.
بناءً على ذلك، يجب أن تكون الاستراتيجية "متنقلة أولاً" ومصممة خصيصًا لفيسبوك كمنصة للوصول الواسع والاكتشاف، ولواتساب كقناة أساسية للمشاركة والتوزيع العميق. أنسب أشكال المحتوى وأكثرها قابلية للمشاركة والوصول هي الملفات الصوتية المضغوطة (مثل الخطب القصيرة، جلسات الأسئلة والأجوبة، تلاوات قرآنية مع ترجمة) التي يتم توزيعها عبر مجموعات واتساب.
لضمان المصداقية في بيئة مليئة بالمعلومات المضللة والصراعات، يجب على المشروع الدعوي تطوير "صوت موثوق". يمكن تحقيق ذلك من خلال تقديم المحتوى باستمرار عبر شخصية دعوية واحدة أو اثنتين من المتحدثين الأصليين للسانغو، يتمتعون بالكاريزما والمعرفة والاحترام. هذا النهج يبني علاقة شبه شخصية مع الجمهور، مما يجعل المحتوى أكثر قربًا ومصداقية، ويحول العلامة التجارية للمشروع من كيان مجهول إلى صوت مألوف وموثوق به. يعتبر نجاح إذاعة "راديو نديجي لوكا" في جمهورية أفريقيا الوسطى، المبني على الثقة والمصداقية، نموذجًا يمكن التعلم منه.
يقدم القسم الأخير من المصادر أدوات عملية لاستخدام أحدث أدوات الذكاء الاصطناعي لإنشاء محتوى عالي الجودة على نطاق واسع:
- توليد الصوت: يمكن إنشاء صوت اصطناعي مقنع وعالي الجودة بلغة السانغو باستخدام تقنية استنساخ الصوت الاحترافية (PVC) المتوفرة في منصات مثل ElevenLabs. يتطلب هذا اختيار متحدث أصلي للسانغو بصوت واضح ومحترم، توفير معدات تسجيل احترافية، إعداد نصوص متنوعة (آيات قرآنية مترجمة، أحاديث، خطب) لمدة تتراوح بين 2-3 ساعات، التسجيل في بيئة معزولة، ثم رفع الملفات الصوتية النظيفة إلى منصة الذكاء الاصطناعي لتدريب النموذج.
- مكتبة الأوامر البرمجية (Prompts) للمحتوى النصي والمرئي: يمكن تصميم أوامر برمجية (Prompts) لتوجيه نماذج اللغة الكبيرة (مثل GPT-4 أو Claude 3) لإنشاء نصوص وصور تتوافق مع التوجيهات اللغوية والثقافية للمشروع. على سبيل المثال، يمكن إنشاء أوامر لمشاركات وسائل التواصل الاجتماعي التي تبدأ بمثل سانغوي، وتربطه بمفهوم الأمة في الإسلام، وتقتبس آية قرآنية، ثم تختتم بدعوة موحدة للعمل. كما يمكن استخدام أوامر لإنشاء صور واقعية أو تصاميم جرافيكية رمزية تعكس جمال ثقافة وحياة المنطقة، مع تجنب الصور النمطية أو التي تصور الفقر.