"واقا" هو مفهوم الخالق الأعلى والواحد في معتقدات الأورومو التقليدية، ويُعرف بأنه الكائن الأسمى، خالق كل شيء، والعليم والقادر على كل شيء. هذا المفهوم يتطابق بشكل مباشر مع صفات الله الأساسية في الإسلام، حيث يُوصف "واقا" بأنه "الخالق" (Uumaa) و"العليم بكل شيء" (Hundabeekaa). كما يستخدم الأورومو مصطلح "واقا توكيتشا" (WaaqaTokkicha) الذي يعني "الإله الواحد الأحد"، مما يثبت وجود مفهوم أصيل للتوحيد في ثقافتهم. هذا التشابه الجوهري يوفر جسرًا قويًا ومباشرًا لمفهوم التوحيد في الإسلام، حيث يمكن تقديم الإسلام كتأكيد وتعميق لمفهوم موجود بالفعل، وليس كفكرة جديدة.
"سافو" هو عقيدة أخلاقية وقانونية شاملة في ثقافة الأورومو، متجذرة في مبدأ "الشرف الأخلاقي العميق والمساءلة" والخوف من "واقا" (المعروف أيضًا باسم "واقاّیو" Waaqayyo). يشمل "سافو" قيم الصدق والأمانة والوقوف مع الحق واحترام الطبيعة، والتي تتوافق تمامًا مع القيم الإسلامية مثل الصدق والأمانة ومفهوم الاستخلاف في الأرض والأمر بالمعروف. يُعتبر انتهاك "سافو" خطيئة (cubbuu)، مما يخلق توازيًا مباشرًا مع مفهوم الذنب في الإسلام. فهم "سافو" بعمق هو المفتاح لصياغة الأخلاق الإسلامية بطريقة تتناغم مع حس الأورومو بالعدالة والشرف، وتقديم الإسلام كوسيلة لإحياء وإكمال نظامهم الاجتماعي والأخلاقي المحبوب.
يجب التعامل مع المعتقدات في عالم الغيب بحكمة ورعاية، وليس بالإدانة المباشرة. يُنظر إلى "أّیانا" على أنها رسل أو تجليات لـ"واقا" وتعمل كوسيط بين البشر و"واقا"، ولكن الأهم من ذلك أنها مخلوقة بواسطة "واقا" ولا تستطيع الخلق بنفسها. الإيمان بـ"أّیانا" ينبع من رغبة إنسانية في وجود صلة ملموسة مع الإله. بدلاً من المنهج الصدامي، يجب على الاستراتيجية الدعوية أن تقدم النموذج الإسلامي للدعاء المباشر وغير الوسيط كوسيلة أكثر قوة واتصالاً وكرامة بالخالق الأسمى "واقا". يمكن طرح سؤال توجيهي مثل: "إذا كانت أّیانا نفسها تسأل واقا نيابة عنك، فلماذا لا تذهب مباشرة إلى مصدر كل القوة والرحمة؟" كما يمكن تقديم مفهوم الملائكة (Malaikaa) كرسل مطيعين لله، مع توضيح أن دورهم يختلف عن وظيفة الوساطة التي تقوم بها "أّیانا".
"أورومومما" (Oromummaa) هي القومية الأورومية، وتُتصور بأنها شاملة وعلمانية، وتتجاوز الانقسامات الدينية لتوحيد الأمة. لقد كان الإسلام تاريخيًا درعًا ضد الاضطهاد وعلامة على الهوية بالنسبة لبعض مجموعات الأورومو، ولكنه أيضًا خضع لصور نمطية تجعله يبدو "أجنبيًا". يجب على المشروع الدعوي احترام هذه الهوية الوطنية الشاملة والتوافق معها. يجب أن تقدم أي استراتيجية دعوية ناجحة الإسلام كدين يثري ويعزز هوية الأورومو (Oromummaa)، بدلاً من أن يسعى إلى محوها أو منافستها أو أن يبدو وكأنه "تعريب" أو يتجاهل ثقافة الأورومو. يجب أن يضع المشروع نفسه كـ"دعوة إسلامية أورومية" بفعالية، باستخدام متحدثين من الأورومو، وجماليات بصرية أورومية، وتأطير الرسائل في سياق قيم وتاريخ الأورومو مثل "سافو" و"قادا".
في إثيوبيا، يُعد فيسبوك المنصة المهيمنة بـ 8.30 مليون مستخدم، يليه إنستغرام بـ 1.25 مليون مستخدم. تيك توك ويوتيوب هما منصات ثانوية لكنهما مهمة لأنماط محتوى معينة. على الرغم من انخفاض انتشار الإنترنت (21.3%)، فإن استخدام وسائل التواصل الاجتماعي ينمو بسرعة (+17.7% سنويًا)، والجمهور يميل بشدة نحو الذكور (67.7%) والشباب.
بالنسبة لأنماط المحتوى:
- المحاضرات والدروس (Dars): تحظى المحاضرات الطويلة لشخصيات مثل الشيخ إبرو أمين بشعبية على يوتيوب، وتغطي موضوعات مثل قصص الأنبياء (QissaaAnbiyotaa) والأخلاق (HaalalaAmala) والعقيدة (UmdatulAhkaam).
- الأسئلة والأجوبة والمناظرات: تحظى ترجمات محتوى الدكتور ذاكر نايك بمشاهدات عالية، وتركز على مقارنة الأديان والعلم في القرآن، مما يدل على وجود رغبة في الحجج العقلانية القائمة على الأدلة.
- الأناشيد والشعر: الموسيقى الدينية والشعر هي نوع مدرج وتجذب الحساسية العاطفية.
- الفيديوهات القصيرة: يُستخدم تيك توك غالبًا للمقاطع القصيرة مع رسائل تحفيزية أو موسيقى.
يجب أن تلبي استراتيجية المحتوى الرقمي هذه التنوع، وأن تشمل منشورات قصيرة وجذابة بصريًا لفيسبوك/إنستغرام، وقصص فيديو قصيرة لتيك توك/يوتيوب شورتس، وفيديوهات أطول وأكثر جوهرية ليوتيوب تتناول الأسئلة الشائعة بنبرة عقلانية ولطيفة.
يُعد اختيار المصطلحات قرارًا استراتيجيًا لجعل الرسالة تبدو أصيلة ومتجذرة بعمق في ثقافة الأورومو. الكلمات الرئيسية التي يجب تبنيها تشمل:
- "واقا" (Waaqa) / "واقاّیو" (Waaqayyo): لربط مفهوم التوحيد مباشرة بالتقليد التوحيدي الموجود لدى الأورومو والتأكيد على فهمهم المسبق للخالق الواحد.
- "توكومما واقا" (TokkummaaWaaqaa): "وحدانية واقا"، وهو مصطلح وصفي وواضح ثقافيًا للتوحيد.
- "إرغاما واقا" (ErgamaaWaaqaa): "رسول واقا"، يوضح وظيفة النبي كمرسل من الخالق.
- "واقفاتشو" (Waaqeffachuu): الفعل الأصلي "لعبادة واقا"، يضفي أصالة على ممارسة العبادة.
- "كاداّنا" (Kadhannaa): الكلمة الأصلية للصلاة والدعاء، وتستخدم في السياقات المسيحية والإسلامية.
- "غارا واقاّتي ديبی'و" (GaraWaaqaattiDeebi′uu): "العودة إلى واقا"، استعارة قوية وذاتية لشرح التوبة.
- "سافو" (Safuu) / "حّقا" (Haqqa): لربط المفهوم الإسلامي للعدل مباشرة بالعقيدة الأخلاقية المركزية للأورومو والشرف والحق.
- "إّدو غاماتشو" (IddooGammachuu) / "إّدو قاناني" (IddooQananii): "مكان السعادة/النعيم"، مصطلحات وصفية إيجابية وجذابة للجنة.
- "جيرينيا بودا" (JireenyaBoodaa) / "إّدو دوقا" (IddooDhugaa): "الحياة التالية/مكان الحقيقة"، يربط المفهوم الإسلامي للآخرة بالمفهوم الأصيل للآخرة.
- "ھفورا" (Hafuura) / "إكیرا" (Ekeraa): "ھفورا" للروح الحية و"إكیرا" لروح الميت، يظهر فهمًا دقيقًا للفروق.
- "إرغاّتو واقا" (ErgattuuWaaqaa): "رسل واقا"، يوضح دور الملائكة كخدم مطيعين بدلاً من وسطاء.
يجب أن تكون السردية الشاملة لمشروع الدعوة هي أن الإسلام لا يسعى إلى استبدال ثقافة الأورومو، بل إلى تحقيق أسمى تطلعاتها. يجب ربط المفاهيم الإسلامية بنظيراتها في ثقافة الأورومو باستمرار: "واقا" هو الوحي الكامل لله، والجنة هي حقيقة "إّدو غاماتشو" (مكان السعادة)، والإسلام هو التعبير الأسمى لـ"سافو" (العدالة التي يبحث عنها قلبك). يجب تأطير الرسالة كـ"رحلة اكتشاف" (دعنا نستكشف الإله الذي تعرفه) بدلاً من أمر بالتحول (يجب أن تقبل هذا الدين الجديد). يجب الاحتفاء بثقافة وتاريخ الأورومو، حيثما يتوافقان مع القيم الإسلامية، مثل عدالة نظام "قادا". هذا النهج يجعل الرسالة تبدو وكأنها عودة إلى الأصل وتأكيد للهوية، مما يقلل المقاومة ويزيد الرنين الثقافي.
يجب أن يتبنى المشروع أسلوب تواصل ممزوجًا باستخدام نبرات متميزة لأربع منصات ومواضيع مختلفة لتلبية الاحتياجات المتنوعة للجمهور الرقمي للأورومو:
- النبرة الشعرية/العاطفية: تستخدم لغة مؤثرة تركز على الرحمة والجمال، وتخاطب القلب والطبيعة. مناسبة للمنشورات القصيرة والمرئيات والأناشيد.
- نبرة الحكواتي: جاذبة وسردية، وذات مغزى أخلاقي. مناسبة لمحتوى الصوت والفيديو حول الأنبياء والتاريخ الإسلامي.
- النبرة العقلانية/الفكرية: هادئة ومحترمة، وقائمة على الأدلة. مناسبة لجلسات الأسئلة والأجوبة والمنشورات التي تتناول أسئلة محددة (مثل العلم ومقارنة الأديان).
- نبرة التوجيه الأخلاقي: حكيمة، أبوية/أمومية، وعملية. مناسبة للمحتوى المتعلق بـ"سافو" والحياة اليومية.
هذه النبرات تسمح للمشروع بالوصول إلى شرائح مختلفة من الجمهور: شريحة تبحث عن التوجيه التقليدي والعاطفي والأخلاقي (جمهور الشيخ إبرو أمين)، وشريحة أخرى تبحث عن الحجج العقلانية والمقارنة (جمهور الدكتور ذاكر نايك). المشروع الناجح يجب أن يلبي كلتا الحساسيتين.