وثيقة إحاطة مفصلة: الدعوة الرقمية في مجتمع الهوسا

1.1 أسس الهوية الهوساوية: اللغة والعقيدة توحد شعبًا

شعب الهوسا، الذي يتجاوز عدده 86 مليون نسمة، يُعد من أكبر المجموعات العرقية في غرب إفريقيا. لم تتشكل هويتهم كعرقية منغلقة، بل تطورت كعامل توحيد لغوي وثقافي. إن كون المرء "هوساويًا" يُعرَّف باللغة المشتركة والالتزام بالإسلام أكثر من النسب العرقي، مما يفتح فرصة استراتيجية لصياغة رسالة الإسلام كدعوة للانضمام إلى مجتمع ثقافي-ديني واسع.

1.2 النسيج الاجتماعي: الأسرة (Gida) والمجتمع، وتراتبية الاحترام

ينتظم مجتمع الهوسا حول أسر ممتدة وأبوية، مع سلطة كبيرة لرب الأسرة. الاحترام (ladabi) هو حجر الزاوية في النظام، ويمنح قيمة هائلة لكبار السن والقادة. أي رسالة تبدو غير محترمة للتقاليد ستواجه مقاومة، لذا يجب أن تتماشى استراتيجية الدعوة مع مبدأ السلطة والاحترام.

1.3 البوصلة الأخلاقية: فهم مفهوم "Mutumin Kirki" (الشخص الصالح)

مفهوم "Mutumin Kirki" هو الركيزة الأخلاقية، ويُبنى على الشخصية الداخلية (hali) وفضائل مثل الصدق (Gaskiya)، الأمانة (Amana)، الصبر (Hakuri)، الاحترام (Ladabi)، والرحمة (Tausayi). هذه اللغة الأخلاقية هي المسار الأكثر صدى لتقديم التعاليم الإسلامية، حيث تصبح الرسالة: "الإسلام هو الطريق الذي يمكنك من خلاله تحقيق Mutumin Kirki الذي تعتز به بالفعل".

1.4 الرؤية الكونية الروحية

هيمنة الإسلام: كون المرء "هوساويًا" مرادف تقريبًا لكونه مسلمًا، لكن المشهد الديني ليس موحدًا ويشمل السنة، والطرق الصوفية، والحركات الإصلاحية. يجب على الدعوة أن تضع نفسها فوق النقاشات الطائفية وتركز على المبادئ الأساسية المتفق عليها.

أصداء الماضي: التأثير المستمر لديانة "Maguzanci" وعالم الأرواح (Iskoki) يتطلب تقديم حلول إسلامية للمشاكل الفورية (الصحة، الرزق) من خلال الدعاء المباشر لله "الرزاق" و "الشافي"، كوسيلة أقوى وأكثر كرامة.

الواقع التوفيقي: يمزج "الإسلام الشعبي" بين التوحيد والممارسات التقليدية. النهج الأكثر فعالية هو "التنقية والإتمام"، أي الاعتراف بالاحتياجات الإنسانية وتقديم البدائل الإسلامية الخالصة كمصدر أصلي وأكثر قوة لتلبية هذه الاحتياجات.

2.1 التمييز الحاسم: "Ubangiji" مقابل "Allah"

Allah: اسم العلم للذات في الإسلام. Ubangiji: مصطلح هوساوي أصلي ("رب البيت") يُستخدم في ترجمات الكتاب المقدس. يُوصى بالبدء بمصطلح Ubangiji لتأسيس أرضية مشتركة، ثم تقديم Allah لاحقًا كاسم علم شخصي لـ Ubangiji.

2.2 المصطلحات الدينية الأساسية (الجدول 1)

2.3 الفضائل الثقافية والمقابلات الإسلامية (الجدول 2)

3.1 هيمنة المنصات

فيسبوك هو المهيمن، واتساب شبه عالمي، يوتيوب للمحتوى الطويل، وتيك توك الأسرع نموًا بين الشباب. يجب تصميم المحتوى ليكون قابلاً للمشاركة ويستهلك بيانات قليلة.

3.2 تحليل المحتوى الديني الرائج

يشمل المحتوى الشائع الخطب (wa'azi)، تلاوة القرآن، والأناشيد. التركيز يكون على المتحدث ورسالته، وليس على قيمة الإنتاج العالية.

3.3 نبرات التأثير

الفضاء الرقمي مشبع بالنقاشات الداخلية بين المسلمين. يجب على المشروع أن يتبنى نبرة ملهمة ومتعاطفة ومتجذرة في تقاليد سرد القصص، مع التركيز على رحمة Ubangiji وجمال الفضائل.

3.4 مصفوفة التفاعل عبر المنصات (الجدول 3)

4.1 نهج مرحلي غير صدامي

• المرحلة 1: التركيز على القيم المشتركة من إطار Mutumin Kirki واستخدام مصطلح Ubangiji.
• المرحلة 2: ربط القيم بالتعاليم الإسلامية وتقديم قصص الأنبياء.
• المرحلة 3: توضيح التوحيد والتأكيد على الوصول المباشر إلى الله.

4.2 أفضل الممارسات اللغوية

كلمات للتبني: Salama (سلام), Ubangiji, Gaskiya (صدق), Hakuri (صبر), Rahama (رحمة).

كلمات تستخدم بحذر: Allah, Jihad, Shari'a.

كلمات يجب تجنبها في البداية: Shirk, Bid'ah, Kafir.

من 5 إلى 9: حزم المحتوى والموجهات

تتضمن الأجزاء التالية من الوثيقة حزم محتوى مفصلة، بما في ذلك 10 منشورات لوسائل التواصل الاجتماعي، و5 نصوص فيديو، واقتراحات للمشاهد البصرية، وموجهات مخصصة (Prompts) لإنشاء المحتوى باستخدام الذكاء الاصطناعي، وتوصيات لتوليد الصوت والنص لضمان الأصالة والملاءمة الثقافية.